Prima o poi bisognerà trovare una soluzione, però. Così come sono gestiti ora, i commenti sui blog sono una soluzione comunicativa monca.

Addirittura, mi ritrovo spesso a non commentare perché so che poi mi dimenticherei di seguire la conversazione risultante.

Ora mi sa che tikko su “Segui questa conversazione (notifica via mail)” ;)

Io le conversazioni “non” le traccio, a meno che non mi interessi sapere il seguito: a volte sono le persone che me lo segnalano (i.e. tu che commenti sul tuo blog e mi dici quando l’hai fatto, chiedendomi feedback) a volte seguo la conversazione tenendo la pagina aperta finché non si esaurisce - o passa troppo tempo.

E’ una grave mancanza. :|

(typo: “rss per i feed” -> “rss per i commenti”)

@paolo: http://futoncompany.co.uk - non so se/dove trovarli in italia però :-/

e vorrei arredare tutto in stile giapponese.

aiutami! ;)

@feba+@folletto: come si diceva via skype, questa conversazione è affascinante, in quanto le parti coinvolte si stanno confrontando non tanto su idee (sulle quali, tra le righe, mi sembra di poter dire che concordiamo), ma sul linguaggio, e quindi sul reame nel quale affrontare la discussione (psicologico? sociologico? economico?). In questo caso forse la cosa era un po’ “forzata” dal fatto che il problema posto nasce e si conclude in ambito psicologico (comportamento, pulsione), ma lo sviluppo inevitabilmente passa per la relazione con la comunità e quindi (suppongo) il sociologico (aspettative, tradizioni).

Un punto al quale mi interessava arrivare è stato citato brevemente in un paio di occasioni e cioè che l’hic et nunc presupponga un livello di percezione / empatia “elevato”. Questo diventa interessante (credo anche dal punto di vista sociologico) se possiamo generalizzare ed assumere che, ad esempio, ciò (il fatto di riuscire ad adattarsi alla situazione) non sia vero per la maggior parte degli individui, che quindi saranno più inclini a seguire schemi preordinati, o a cedere alle aspettative. Questo immagino potrebbe spostare i modelli di comportamento sociale più lontano da una visione “economica” (nel senso razionale) e più verso una “consumistica”.

Ma forse possiamo fare un altro passaggio e riconoscere la natura dinamica di questo rapporto, per cui la capacità di discernere non è una qualità “binaria”, ma dipende dalle qualità del contesto.

Per amore di chiarezza, difficile per me fare un discorso a livello individuale, esistono troppe varianti che dipendono dal carattere, dal contesto, dalla formazione ecc, quindi se cerchiamo di individuare il comportamento del singolo finiremmo con il non poter generalizzare concludendo che ogni individuo e’ diverso dagli altri. Ci mancherebbe, senza dubbio e’ cosi’, ma questo mi impedisce di cercare degli schemi generali e di spiegare i rapporti in forma generale e a livello macro. Tu, Bru, parli di un tuo atteggiamento, hai inserito una prospettiva micro in un contesto generale, non ti pare ovvio che ognuno si comporti per se’ nel modo che ritiene piu’ opportuno, consono, adattato al contesto? E poi, non ti sembra un tantino presuntuoso ed egocentrico valutare quando l’interlocutore ha bisogno “di una sveglia”? In base a cosa decidi autonomamente le regole per la relazione con altri individui?

Fol, valutare e tenere il comportamento giusto a seconda della situazione e’ corretto e piuttosto comune, l’empatia gioca un ruolo fondamentale, si’, ma di nuovo, siamo in una dimensione micro. Io provavo a spiegare un comportamento a livello di schema generale, poi sono d’accordo con te sulla situazione singola. Non solo, la situazione singola e’ irripetibile, perche’ le condizioni di contesto, relazione e psicologiche create sono irripetibili. Quindi, a mio modo di vedere, l’hic et nunc spiega perfettamente le situazioni specifiche, ma non il comportamento generale.

Mi sto allenando a scrivere commenti piu’ corti, cosi’ alla fine potremo chiudere il discorso con il sempre opportuno 42 :P

Io credo di avere una posizione un po’ differente da entrambi.

Premesso che si, concordo che un mondo come quello descritto da Feba sarebbe follia (come ogni eccesso), sono però in disaccordo sul motivo.
Non credo che infatti l’esempio fatto sia “Se non potessimo affidarci ai ruoli e agli stereotipi, saremmo privati della griglia fondamentale”.

L’esempio dice soltanto che comportamenti decontestualizzati, e quindi ANCHE non stereotipati, genererebbero caos.

Ma io credo che il concetto di *vivere hic et nunc* sia fondamentale: vivere qui e adesso è ben differente sia dall’agire sempre internamente ad un ruolo singolo, sia dall’agire in modo completamente privo da un legame con il contesto.

Vivere qui e adesso significa avere il comportamento “giusto” in ogni situazione, in modo perfettamente contestuale, in linea con il “fluire” del mondo.

In realtà anche nell’esempio di cui sopra un “bidello che da lezioni di canto” sta interpretando un ruolo. Difficile parlare di assoluti: potremmo dire che “vivere hic et nunc” significa contemporaneamente avere tutte le maschere possibili e nessuna maschera (e potremmo disquisire sul fatto che ci sia o non ci sia differenza).

~

Personalmente tendo a cercare di identificare ripetizioni e ad abbattere ogni volta che mi vedo comportarmi in modo ripetitivo. Principio DRY?
Questo implica anche il tentativo di eliminazione di qualunque maschera - per quanto in alcuni contesti sociali sia utile, anzi, fondamentale (ma anche questo sarebbe vivere hic et nunc…).

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Il che mi porta a pensare che comunque serve un livello di percezione e di empatia “più elevato” per potersi privare della maschera. Noi stessi siamo “abituati” ad usarle e la stragrande maggioranza delle persone neppure sa di averne una.

Adoro il comportamento di Bru di “spiazzare”… è un modo di abbattere ripetizioni e ruoli.

Le maschere comunque credo facciano parte di noi nel senso che ne costituiscono un sistema a due vie. Io le vedo esattamente come la nostra faccia: se siamo felici sorridiamo, ma se sorridiamo… apporta un po’ di felicità (come insegnano varie ricerche di Ekman et. al.).
Nello stesso modo noi forgiamo le maschere nella relazione con il mondo, ma a loro volta le maschere modificano noi stessi, in una sorta di circolo di feedback.